「藥王秘傳」追源及斥謬

「藥王秘傳」追源及斥謬

近年來，自稱「藥王秘傳」的組織在仙舟聯盟內部開枝散葉，興風作浪。雖然「藥王秘傳」的所謂「魁首」已然伏誅，但即使樹倒猢猻散，卻依然有不少冥頑不化者執迷不悟，妄圖完成所謂的「復仇」或「復興」。 在這樣的背景下，十王司認為有必要推出一本手冊，簡明扼要地幫助諸司部公職與冥差們認清「藥王秘傳」的本質，也便於諸位幫助誤入歧途者迷途知返。 其一、「藥王秘傳」是什麼？ 一言以蔽之，如今在仙舟聯盟為非作歹的「藥王秘傳」，是一個託用古名、成立不到三十年的犯罪組織。任何人都應當記住這件事，不要被他們所宣稱的「數千年歷史」所矇騙。 仙舟聯盟在三劫時代之後，徹底禁絕了對壽瘟禍祖的信仰，並嚴格杜絕長生之災的蔓延。而那些心念神降時代種種「豐饒仙跡」的懷念者成立了一個復古主義信仰團體，名曰「藥王秘傳」。 「藥王秘傳」信徒們認為自己繼承了神降時代的知識和遺產，懷著對聯盟目標的質疑，試圖尋求精神上的答案，延續對「豐饒」的信仰。 而在之後的發展中，「藥王秘傳」逐漸逾越了界限，他們追隨壽瘟禍祖的令使，廣納奸邪惡徒。這其中不僅有政治異見者和宗教狂熱者，甚至有被豐饒民策反的叛匪和妄圖求取仙藥的化外民。 元帥在一切徹底失控之前，果斷下令禁絕「藥王秘傳」。在漫長艱苦的禁絕過程後，「藥王秘傳」終於消亡。 三十年前，第三次豐饒戰爭爆發。這場慘烈的戰爭為仙舟聯盟帶來短時間內無法磨平的傷痛，大部分仙舟人選擇背負著這份傷痛繼續前行，但部分心懷異志之輩，卻將壽瘟禍祖帶給我們的這場災禍歸咎於帝弓司命和仙舟聯盟的無情，並由此產生了傾覆仙舟的想法。他們聚集在所謂的「魁首」身邊，附會古籍，自稱延續「藥王秘傳」的精神，要將仙舟人帶回壽瘟禍祖的懷抱。 這位所謂的「魁首」所創立的「藥王秘傳」，並非對舊信仰的復興，而是另起爐灶的借屍還魂。如果你翻閱那些被「蒔者」們奉為圭臬的經典，會發現他們所閱讀和信仰之物，與早期的「藥王秘傳」幾乎毫無關係。 譬如，其信徒每日吟誦的《千手慈懷藥王救世品》，根本不是古代「藥王秘傳」所著的經典。十王司的考證顯示，古代「藥王秘傳」重視《黃氣陽精經》這樣對修行實踐有指導作用的文本，而《救世品》一書純屬後世偽託之作。 其二、仙舟聯盟與「藥王秘傳」的對抗是信仰衝突嗎？ 是，但也不是。 仙舟聯盟的確遵循帝弓司命的誥諭，將消滅壽瘟禍祖及其帶來的孽物列為首要目標。但仙舟聯盟與「藥王秘傳」的對抗，卻絕不僅僅是信仰衝突。 在十王司律條所定的「不赦十惡」中，「藥王秘傳」就犯有「令墮長生」、「貪取不死」、「誘陷魔陰」、「殘殺胞族」、「竊奪機要」、「離間盟契」、「造作兵禍」七種。 面對這樣惡劣的犯罪組織，即使沒有信仰衝突；即使他們作案時高舉的旗幟是帝弓司命，那也是絕不能任其逍遙法外的。 此外，仙舟聯盟是一個開放包容的文明。任何化外民，只要可以遵守仙舟律法、尊重仙舟風俗習慣、不傷害仙舟人民的感情，無論你有怎樣的信仰，聯盟都願意對你敞開大門。 事實上，目前在仙舟聯盟客居的短生種中，有一部分就來自於奉壽瘟禍祖為正廟正神的文明。聯盟同樣公平地對待他們、保護他們的生命與財產、維護他們在聯盟公平貿易的權利。而大部分信仰壽瘟禍祖的化外民同樣願意投桃報李，對聯盟的信仰與文化表現出尊重。 即使有著如此尖銳且不可調和的矛盾，仙舟聯盟依然可以與這些化外民擱置爭議，共同發展。這就是仙舟聯盟開放包容的博大胸襟之體現。 但同樣，十王司也希望部分化外民明白，仙舟聯盟的「開放包容」不等於「軟弱可欺」。無論出於任何目的，只要私通、資助、收留、包庇「藥王秘傳」信徒，十王司都將嚴懲不貸。 其三、遇到「藥王秘傳」信徒該如何處理？ 「藥王秘傳」殘黨都是亡命之徒，雲騎軍及判官與之相抗尚且危險，普通人則更不應與其發生正面衝突。 因此，我們建議諸司部同袍遵循下列意見： 首先，絕不應相信這些「蒔者」嘴裡說出的任何一個字。那些都是明確的謊言。 其次，在必要時，可與他們虛與委蛇，假意有意願加入他們。待他們放鬆戒備後，再伺機脫身或報警。 第三，如若不可避免地遇到了需要正面衝突的情況，應當鼓起勇氣與之搏鬥。地衡司的統計資料表明，在這種生死一線的惡性事件中，積極反抗者倖存的機率往往較高。 第四，脫身後立刻聯絡附近的地衡司公廨或駐紮此地的雲騎和冥差。不要直接回家，這可能會引狼入室，為自己招來無妄之災。